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藏传佛教都有哪些教派?都有什么不同?

归档日期:09-06       文本归类:昂仁县      文章编辑:爱尚语录

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  展开全部导读:藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝,古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖(释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父),为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” ,也就是 雍仲本波佛法”(简称本教),“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。

  公元7世纪初,松赞干布先后与尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主联姻。赤尊公主和文成公主各自带了一尊佛像到西藏,修建起拉萨著名的大、小昭寺,随两位公主前来的工匠也陆续修建寺庙,随同前来的佛教僧人开始翻译佛经。佛教开始从尼泊尔和汉地传入西藏,并逐渐渗入其历史、政治、经济、文化、教育和风俗习惯中,成为藏民族广泛信仰的宗教。

  到11世纪中叶以后,藏传佛教进入各个教派形成时期,相继出现宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等教派。后5个教派由于无政治势力做靠山,势小力弱,先后融于其他教派或被迫改宗其他教派,均消失于历史长河之中。影响较大的有格鲁派(俗称黄教)、宁玛派(俗称红教)、噶举派(俗称白教)、萨迦派(俗称花教)、噶当派5个教派。

  宁玛派(俗称红教),以分散发展为主。教徒一般是在家僧人,安家立业,娶妻生子,并不都集中在寺院。红教僧人盘发,辫子分多股,象征无数尊愤怒神。周围蓬松的头发,象征无数空行母。红教僧人身佩手镯、戒指、耳环、牛角之类,这些都作为辟邪之用。出外时手执锡杖。锡杖顶端有三股叉,分别代表本性、自性和慈悲;叉下有三个人头,象征法、报、应化三身。

  由于宁玛派属早期藏传佛教,因此,它的宗教仪式上还保留了用人的身体的某部分作为祭祀的遗风。这种遗风对藏传佛教的其他各派都有影响。在政教合一的藏区,自五世起,凡西藏发生重大事件时,都要请宁玛派僧人来参加仪典,念咒作法。

  萨迦派俗称花教。当宁玛派僧人大力弘法的时候,著名僧人贡却杰布(1034-1102)在后藏仲曲河谷一片呈灰白色土质的地方,建立起一座“白宫”。贡却杰布以此为基地,传教弘法,开创了一个新的教派“萨迦派”。

  萨迦,藏语意为“白土”,建筑在那片白色土地上的寺庙也就被称为萨迦寺。因为寺庙围墙涂有象征文殊、观音和金刚手的红、白、黑三色花纹,所以萨迦派又俗称为“花教”。

  萨迦派的教主由款氏家族世代相传。有血统、法统两支传承。萨迦派不禁止娶妻,但规定生子后不再接近女人。

  位于后藏的萨迦寺,其佛殿后的藏经库,所藏一万余部佛经、佛典,是八思巴时期集中了卫、藏、康三地区的缮写家用金汁、银汁、朱砂、宝石和墨汁精工抄写而成的,堪称佛教中的珍宝。萨迦寺另有一部“方经”,长、宽各有一米,上下均用夹板保护着,全部用金汁写成,更被视为宝中之宝。整个萨迦寺共藏佛教经藏四万多卷,其中还包括大量的“贝叶经”。难怪充满智慧之光的萨迦寺,有人称它为“第二敦煌”。

  萨迦派于公元1729年在四川德格贡钦寺所设立的德格印经院,是藏区最著名的印经院。专门刊刻藏传佛教经书、各宗派重要著述、历法和医学等千余种典籍,对保护藏传佛教文化起了重要作用。

  噶举派俗称白教。噶举,藏语意为“佛语传承”,汉译口传,指传承持金刚佛亲口所授密咒教义。因该派僧人穿白色僧裙和上衣,俗称“白教”。

  该派的创始人是出身富裕家庭的佛教徒玛尔巴。其实玛尔巴是位在家的佛学大师,从15岁起曾到拉萨、印度、尼泊尔等地习经学法。平时,玛尔巴按印度密宗的习惯,着白色的僧裙,以后,这种白色的僧裙就成了该派世代相袭的袈裟式样了。

  噶举派是支系较多的一个教派。其支系之多,是藏传佛教任何教派都比不上的。此派最初有两个系统,即香巴噶举和达波噶举。

  达波噶举后来发展出四大派系如下:噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。其中帕竹噶举一系又分出八小派,即直贡噶举、达隆噶举、竹巴噶举、雅桑噶举、措普噶举、休色噶举、耶巴噶举、玛仓噶举。

  噶玛噶举创始人都松钦巴(意为知三世)。1147年,都松钦巴在类乌齐的噶玛地方,修建了一座噶玛寺,噶玛噶举派由此得名。1187年他又在堆龙地方修建楚布寺。该派比藏传佛教后弘期其他教派更早一些,形成了以一个寺院为中心的统治集团和经济实体,藏传佛教之“活佛转世制度”由此派开端。黑帽系是噶玛噶举活佛转世系统之一。红帽系是噶玛噶举派又一活佛转世系统,该系因一世活佛札巴僧格曾得元帝赐给的一顶红色僧帽而得名。1333年建成的乃囊寺和1490年建成的羊八井寺先后作为该派的主寺。

  蔡巴噶举创始人向蔡巴(1123—1194),因在蔡地建立蔡巴寺而得名。后又于1187年建贡塘寺。格鲁派兴起后,蔡巴寺和贡塘寺改属格鲁派管辖。

  拔戎噶举创始人为达玛旺秋,因传法时在桑雄和拉堆绛(今昂仁县)建立拔绒寺,该支派遂因此得名。拔戎寺住持一直由其家人世代相传,后因内部纷争而逐渐衰落下来。

  帕竹噶举创始人是达波拉杰最著名的弟子帕莫竹巴·多吉波杰(1110—1170)。他曾奉达波拉杰为“根本上师”,学习密法。1158年,他在帕莫竹地方(今桑日县境内)修建了丹萨替寺并传法,得到了吐蕃贵族后裔朗氏家族的支持。14世纪中期,帕竹势力壮大,其家族成员大司徒绛曲坚赞(1302—1364)击败萨迦地方政权,统一了卫藏地区,建立起帕竹地方政权。后于1618年为噶玛地方政府所取代。帕竹噶举派另有一座寺庙叫泽当寺,是1351年由绛曲坚赞建立的。该寺以讲习显宗经论为主,而丹萨寺则以修习密法为主。帕竹噶举派先后形成八小分支。

  噶举派虽然支派很多,但他们所尊奉的教义思想基本上都是“大手印法”。“大手印法”是噶举派的特殊教法,“手”是空性智慧的意思,“印”是从轮回中解脱的意思。其中心意思是讲大手印是一种本体境界,这个本体境界从无始以来就是清净、无为的,故它无须修持,无须观照,人如果达到了这种境界,便解脱成佛了。噶举派的“大手印法”又分为显教大手印和密教大手印两种。

  格鲁派(俗称黄教)创建于1409年,是15世纪西藏佛教史上的著名的宗教改革家伟大的宗喀巴大师在推行宗教改革过程中形成的,也是藏传佛教中形成最晚的一个教派。

  宗喀巴大师生在西藏帕竹政权取代萨迦政权之时,上层僧人不仅直接参与政治、经济权力的角逐,而且生活日趋腐朽,在社会上逐渐失去民心。针对这一情况,宗喀巴大师以重视戒律为号召,到处讲经说法,著书立说,抨击僧人不守戒律,积极推进西藏佛教改革。1409年藏历正月,他在拉萨大昭寺发起祈愿会,这就是流传至今的传召会。法会后,宗喀巴大师建起著名的甘丹寺,创建起严守戒律的格鲁派(格鲁,藏语意为善规)。由于宗喀巴大师及其追随者戴黄色僧帽,故又俗称黄教。

  黄教创建后,相继又建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺,它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外,黄教还创建了、班禅两个最大的活佛转世系统。

  噶,藏语指佛语;当,指教授。噶当,意为将佛的一切语言和三藏教义,都统摄在该派始祖阿底峡尊者所传的“三士道”次第教授之中,并据此进行修行。

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