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今年七月的藏族重要节日有哪些

归档日期:08-20       文本归类:昂仁      文章编辑:爱尚语录

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  雪顿节——-每年藏历七月一日举行,节期四五天,雪顿意为酸奶宴,又叫喝酸奶子的节日,后来演变成以演藏戏为主,所以又称藏戏节。

  沐浴节——藏语叫嘎玛日吉(洗澡),在藏历七月六日到十二日举行。

  藏族的节日,一般都有浓厚的民族和宗教特色。藏历元月一日是藏族的新年,藏语的意思是国王新年。此是一年中最重要的节日。新年这天,天刚亮,穿着节日服装的青年男女都要互相拜年,见面要恭祝吉祥如意。盛装的藏族人会到附近的寺庙朝佛,或成群结队地上街唱歌跳舞,但不能到亲友家去做客。 元月十五日,是酥油灯节,白天,人们到各寺朝佛祈祷;夜晚,拉萨八廓街举行酥油花灯会,满街搭起各种花架,上面摆着五颜六色的各种神仙、人物、鸟兽和花木等形象,还有木偶表演。夜间郊区农人会进行对歌比赛,有时延续几天才能结束,此是拉萨最热闹的节日。 藏历四月相传是佛月,四月十五日又是释迦牟尼诞辰及圆寂的节日,因而这个月,藏族人都要朝佛念经,磕长头,禁止屠宰牲畜,积功德,并祈祷丰收。藏历的五月十五日,是林卡节,意为世界快乐日。这一天,人们都会穿着节日的服装,带着酥油茶、青稞酒和各种美味食品到林卡野餐。 从七月一日至七月三十日为雪顿节。时值三大寺夏季法会之期,由于需供养参加夏季法会的僧众以酸奶,并演出藏戏,故有雪顿之名。雪即藏语里的酸奶,顿为观会之意。各地专业和业余藏戏剧团都会聚集在罗布林卡,演出各种剧目的藏戏,七月十日左右,各藏戏团到城镇、寺院和郊区进行演出。现在雪顿节期间还同时举行大规模的物资交往,亦为当地最大的贸易会。 此外还有藏历八月的丰收节,藏语称望果,意为巡游田地。为庆祝丰收,当地藏民们除尽情歌舞外,还举行赛歌、赛马、赛牛、射箭、抱石和摔跤等活动。藏历十月十五日,是仙女节,每年这一天,举行各种降神活动,尤其是妇女们更为积极,认为这是她们的节日。十月二十五日是燃灯节,纪念宗喀巴成道,西藏各地寺院和俗家的屋顶上点燃了无数的油灯,以示纪念。藏历十二月二十九日是驱鬼节,各寺举行跳神活动,以布达拉宫最为盛大,驱鬼消灾,以祈求来年丰顺。

  雪顿节——-每年藏历七月一日举行,节期四五天,雪顿意为酸奶宴,又叫喝酸奶子的节日,后来演变成以演藏戏为主,所以又称藏戏节。

  沐浴节——藏语叫嘎玛日吉(洗澡),在藏历七月六日到十二日举行。 3、雪顿节

  这是西藏历史悠久的传统节日之一,在藏语中,“雪”是酸奶的意思,“顿” 是“宴”之意,从字面解释,“雪顿节”就是“吃酸奶的节日”。后来由于雪顿节活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主,故又称其为“藏戏节”。

  17世纪以前,西藏的“雪顿”活动是一种纯宗教活动。那时按照佛教的法规戒律,夏季有好几十天禁止僧人出门,要行长净,更安居之事直到解制,在开禁的日子,僧人纷纷出寺下山,世俗百姓要准备酸奶进行施舍,这就是“雪顿”的来源。17世纪中叶,开始增加演出藏戏,并形成固定的“雪顿节”,但宗教和文娱活动的范围仍局限在寺庙内外,在拉萨主要以哲蚌寺为中心。18世纪初,罗布林卡建成并为夏宫,于是雪顿节的活动开始移至罗布林卡,市民及周围民众被允许入园观戏,逐渐形成了一套固定的节日仪式。旧时西藏,雪顿节的活动方式大致是这样的:藏历6月29日,各地藏剧团一早到布达拉宫向地方政府报到,并举行简单的仪式表演,然后到罗布林卡向致意,晚上回哲蚌寺。6月30号,在哲蚌寺演出一天藏戏。7月1日,来自各地的剧团在罗布林卡进行联合演出。7月2日至5日,由江孜、昂仁、南木林、拉萨4个地方的剧团轮流各演一天广场戏。节日期间,噶厦政府机关放假,全体官员集中在罗布林卡陪看戏,中午噶厦设宴招待全体官员,席间要吃酸奶。拉萨广大市民和郊区农民也穿上盛装,带上吃喝用品,前往罗布林卡观看演出。

  跑马射箭是西藏人民普遍爱好的体育活动,流行于广大的农牧区。作为固定节日仪式的跑马射箭活动距今已有500多年的历史了,它始于后藏江孜地区。绕丹贡桑帕任江孜法王时(1408年),恢复每年藏历4月10至27日为其祖父祭祀的仪式,同时规定28日起开始进行娱乐活动。到扎西绕丹帕时(1147年),娱乐活动中增加了比箭骑射的内容,正式形成江孜的“达马节”(跑马射箭)。17世纪中叶,达玛节中的宗教内容已成为象征性活动,主要是进行大规模的跑马射箭比赛,一般进行3天。从15世纪开始,跑马射箭活动逐渐从江孜传到拉萨、羌塘、工布等地区。拉萨的跑马射箭活动始于五世时期,时间在每年年初传昭会结束以后,历时4天。现在最负盛名的是藏北羌塘地区的“赛马节”,每年藏历7月底8月初举行,而羌塘最有名的是当雄草原的“当姆吉仁”,历时5至7天,形式与江孜相仿,首先举行简单的宗教仪式,然后检查验证马匹,接着便举行跑马射箭比赛。广大农牧区群众乘此佳节,广泛从事物资交流,构成赛马节的一项重要内容。

  每年藏厉7月上旬,在整个西藏的广大农牧区和城乡,都有一个星期的群众性洗澡活动,这就是藏族特有的一年一度的沐浴周。在这7天中,男女老少纷纷来到河溪之中,尽情嬉戏,野宴,每天日出而出,日落而归。据藏族民间说法,初秋之水有甘、凉、软、清、不臭,饮不损喉,喝不伤腹的8大优点,这种归纳,从西藏的自然环境与季节变化角度看,是有一定科学道理的。

  西藏的沐浴周,至少有七、八百年的历史。11世纪起,星象学传入西藏,西藏人民根据日月星辰运行的规律进行推算,进一步完善了藏历。这时人们能借助弃山星(金星)的出没来区分春秋季节,每当7月弃山星出现时,沐浴活动揭开帷幕并逐渐进入高潮,弃山星隐没,沐浴活动结束。

  这是藏族人民庆祝丰收的节日。“望”藏语意为“田地”,“果”是“转圈”,“望果”就是“转地头”。这个节日流行于山南、拉萨、日喀则等农区,没有固定的日于,一般是在农作物成熟之际举行。

  望果节,迄今已有一千五、六百年的历史,最早流行于雅鲁藏布江中下游河谷地带。最初的“望果”活动是一种祭祀神灵以析丰产的仪式,一般是以村落为单位绕本村土地转圈,前有苯教巫师领队作法以收“地气”。8世纪后期,藏传佛教宁玛派兴盛,“望果”活动设带有宁玛派色彩,必须念咒语以祈佑丰产。14世纪始,格鲁派渐居统治地位,“望果”活动便渗透了格鲁派色彩,游行队伍之前要举佛像,背经文。从那时起,“望果”活动成为藏族固定的传统节日,逐渐增加了赛马、射箭、唱藏戏等内容。现在过望果节,男女老少身着新装,抬着用青稞、麦穗搭成的“丰收塔”,敲锣打鼓,唱着歌曲绕田边地头转圈。这天,人们不仅赛马、射箭、唱戏、歌舞,而且还进行丰盛的郊宴。

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