我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:2019年全年资料大全 > 昂仁 >

与班禅额尔德尼的地位关系

归档日期:07-20       文本归类:昂仁      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  展开全部1653年,顺治皇帝颁赐金册、金印,敕封五世,正式确定了的封号。1713年,康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”,正式确定了班禅的名号。自此,在拉萨统治西藏的大部分地区,班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。

  传统的说法是,是观世音菩萨的在人间的化身,而班禅额尔德尼则是阿弥陀佛(一说为阿弥陀佛变身之一的无量光佛)在人间的化身,阿弥陀佛是观世音菩萨的导师,因此班禅的宗教地位似乎更高一些;但据说,阿弥陀佛是一尊消极的佛,他专心修行,情愿把尘世间的一切都交给弟子观世音菩萨打理。从历史上看也似乎确实如此,班禅很少干预西藏的政治事务,即使是历代班禅中政治上最有作为的罗桑曲结,也曾经放弃了代替当时被禁止转世的担任黄教教主的机会。康雍干时期,蒙古准噶尔部占领西藏,引起清军干预。入藏击破准部后,清廷鉴于在西藏权势过大,有意将西藏一分为二,分交、班禅统治,但被五世班禅婉拒,在清廷固请之下,班禅最后只答应接受后藏的拉孜、昂仁、彭措林三宗做为领地。所以一般认为,在政治权力上,要超过班禅,前者在过去是西藏事实上的世俗之主,班禅的政治影响力主要在后藏地区。

  但至于双方的宗教地位和中央政府对他们的态度,却与势力并不完全相关。正如著名藏学家和民族学家牙含章先生所说,“如从政治方面来说,当然方面在西藏地区政治上居于主要地位,占绝对优势。但是清朝中央政权把和班禅置于平等地位,都归皇帝直接领导,都受清朝政府的册封,都归驻藏大臣监督,重大问题都要请示皇帝批准,重要官员都由皇帝任命。所以在清朝统治时期,和班禅,都是受中央政权管辖的,他们两者之间,互无隶属关系,是完全平等的。”中央政府认为二者都是教最高等级的僧侣,对待二者的礼仪都是一样的,正如康熙五十二年(公元1713年),康熙帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”的诏书中所言“谕理藩院,班禅呼图克图,为人安静,熟悉谙经典,勤修贡职,初终不倦,甚属可嘉。着照封之例,给以印册,封为班禅额尔德尼”。另外,由于历代班禅很少介入西藏的政治旋涡,也不求扩张势力,似乎比大权在握常与驻藏大臣发生矛盾的更得清王朝嘉许。

  历代与班禅个人之间互为师徒,关系颇为密切。班禅方面:一世班禅为一世之师;四世班禅为四世、五世之师;五世班禅为六世、七世之师;六世班禅为八世之师;七世班禅为九世、十世、十一世之师;八世班禅为十三世之师。方面:五世为五世班禅之师;七世为六世班禅之师;八世为七世班禅之师;十三世为九世班禅之师。传统上,两大活佛中的年幼者要拜年长者为师,只有二者都年幼或冲突严重时(如十世班禅和十四世)才另寻其它高僧拜师。

本文链接:http://lizrunsdc.com/angren/141.html